ברוך השם
בית הכנסת המרכזי
בעיר דורטמונד גרמניה
נשרף בליל הבדולח
טז חשון תרצ"ט 9.11.1938
הבית לא שוחזר
כיפות הבית הכנסת
הן נושא מרכזי ביצירה
בחרתי להחליפן ברימונים.
הרימונים
הם סמל יהודי לזכויות.
ברימון כתר נפלא
משולשים למגן דוד.
היצירה מתארת
שמים אדומים מאש השריפה.
המקדשי מעט והרימונים
נושאי זכויות תפילה ולימוד
עלו השמימה
מבקשים מנוף לארץ ישראל
בחרתי
לתאר יהודי אחד
חובק הרבים
חכם
קדוש ישראל
שברישומו
בשמועת סיפורו
ומרחוק בלבד
נולדתי להיות
שומר תורה ומצוות
שבית הכנסת שלו
ובתי קהילתו הקדושה
נחרבו נשרפו באש
שהוצתה בגרמניה
ואחזה בכל קהילות יהודי אירופה
כ"ק הרבה' מצאנז
רבי יקותיאל יהודה הלברשטאם זצוק"ל
המוכר בתואר הרבה' מקלויזענבורג
ביקשתי לפגוש את הצדיק
אך לא הסתייע
בחתונת נכדו בקרית צאנז
בתוך קהל גדול ראיתיו ממרחק
ממקום שהעין לא משתכנעת
רק הידיעה שהוא שם במרחב.
מכובד ומעורר יראה גדולה בכלם
מובל על כסא גלגלים
להיות נוכח בחופה תשנג
סיפורו האישי של הרבה'
משאיר אותי נפעם בכל פעם מחדש
מנהיג יהודי שנתפס ככל היהודים
קבל בלב שלם את הגזירה
עונה ביסורים ובעבודה קשה
אבד משפחתו ואחז אמונה.
משמים שמרו שלא יתגלה לרשעים
מסר נפשו על תפילה ועל לימוד התורה
הידר במצוות והנהיג רבים שדבקו בו
התחנן בדמעות לפני בורא עולם
"למה יאמרו הגוים איה אלהיהם
יודע בגוים לעינינו נקמת דם עבדיך השפוך"
תהלים עט פסוק י'
כשכלתה הגזירה
הביא יהודים רבים לקבורה.
עשה לצורכי הניצולים.
חזר ושקם חייו האישיים.
הקים מחדש את קהילת צאנז.
פנים ההיכל. ניצול חלל במיטב
הדגשת קמורים בקו ימין אמצע ושמאל
במפלס העליון עזרת נשים מפוארה
בית הכנסת בדורטמונד פאר יצירה אדריכלית והשכינה הקדושה מורגשת בכל פינה
חכמה אדירה של צורות נקיות חדורות.
פיתוח מפגשי הגופים לנושאי צורה עצמאיים.
ריכוך החדירה מדגיש אבות הצורה.
ארבע כנפות הארץ מתנקזות לכיפת מתומן
הנושא כיפת המגן דוד השמימה
תבוסת הגרמנים בחזית הרוסית וכניסת ארה"ב למלחמה הביאו הגרמנים לכבוש יעדים שנדחו.
ביום ראשון בשבת קדש כ"ד אדר תש"ד 19.3.1944 פלשו הגרמנים להונגריה.
בהונגריה כמליון יהודים.
יהודי גיטו קלויזענבורג נשלחו למחנה ההשמדה אושביץ
ביניהם זוגתו הצדקת והילדים שנשארו עמה הי"ד. הרבה' סווג בסלקציה כמי שמסוגל לעבודה.
עש"ק פ' נשא יא סיון תש"ד. 2.7.1944
"הגעתי לאושביץ בערב שבת קודש...המריצו שאבוא לאכול...ושוב למחרת ביום שבת...
אמרתי רבונו של עולם נשארתי לבדי חסר כל את הכל לקחת ממני נשארתי ערירי ויחף
ועוד אלך לאכול טריפות?!"
קרון החיים Oil on canvas 30/35 cm
היצירה מתארת קרון שמספרו 68 גימטריא חיים.
בחזית הקרון מגן דוד ובתוכו הכתובת Jude
מתוך הקרון נופלות מזוודות עליהן טלית
ברקע אושביץ
תחושת השייכות שלי לשואה
אינה נמצאת בשכל פשוט ובראיות מעוגנות
אלא בתחושה של שותפות ערכית בפנימיות
לכל אשר ארע ליהודים מצד היותם יהודים
ובמיוחד "עובדי השם" שקדשו שם שמים ברבים
חכמי ישראל נתנו מקום להאמין
שאנו הנשמות שגופותיהם הושמדו בשואה
הנשמה הקדושה שעלתה לשמים
חזרה עכשיו מבורכת מנצחת
חזרת הנשמה הקדושה
לחיים חדשים אחרי ההשמדה
היא ההזדמנות המיוחדת הנדירה
שנותן הקדוש ברוך הוא לישראל קדושים
לאהוב אותו בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך
בצורה חדשה בחילא יתיר שטרם היתה כמוה
בתנאים קשים בארץ ישראל
האור חולף לצידי
Oil on canvas 40/50 cm
היצירה מתארת יד קפוצה בתוך תיבה
התיבה מונחת יציבה קבועה בחלל אפל מוצל
מרכז האור רחוק מחלל התיבה
תולדות האור מגיע ומאיר בה בדרך אגב
עם ההגעה לאושביץ הרבה' מצאנז היה מעודד
"יהודים קדושים! אל תיראו! זכרו הקדוש ברוך הוא ושכנתו אתנו...
ועומד פה ומחכה להושיענו"
מבחן האמונה האמיתי
הוא המבחן של העדר האור
וכל שכן מצבים של היפך החיים
הקדוש ברוך הוא משגיח
ומבקש שנזעק אליו "תעזור לי"
עת צרה היא ליעקב וממנה יושע
מחומרי הבעיה ימצא הפתרון
היציאה מן האש Oil On Canvas 30/40 cm
היצירה מתארת
יד אדם מושטת מתוך האש
מבקשת לעלות אל פתח מילוט
לפתח מסגרת עץ רעועה קרובה לאש
מסמר נעוץ בה מבחוץ
על דרך הנמלט הבריחה עומדת מעל הכל
הבורח מדמה לעצמו
מרחב חדש נקי מכל פגע
בטל איום האש שייך לעבר
על השחרור מספר הרבה' מצאנז נכנסים המקיפים החדשים
יום הששי ערש"ק פרשת אמור
בחניית ביניים נכנסו נאצים וקראו "אתם חפשיים"
רבים האמינו להכרזה ומיהרו לרדת מהקרונות
הרבה' אמר "לבי אומר לי...לא חלק" והציע להשאר בקרון
אש תופת נורתה במפתיע על אלו שירדו
יום שני יז אייר הנאצים הסיעו הרכבת הלוך ושוב
פתאום עצרו בקרבת הכפר טונעסיג והסתלקו בבהלה
חיילי הצבא האמריקני טיפסו אל הרכבת
"אתם בני חורין...יטפלו בכם תקבלו אוכל"
הרבה' השיב "יהודים מאכלם חייב להיות כשר"
הציבור התפרצו "שוב השגעונות שלו למי נחוץ עכשיו אוכל כשר"
הרבה' שהכיר את הסביבה
פנה במהירות אל פלג מים חיים שבתוך היער
זינק אל תוך המים לטבול בהם
שתה מלוא לוגמיו וברך בהתרגשות
הגנרל
דוַוייט דייוויד אַייזֶנהַאוּאֶר "אייק"
מפקד העליון של כוחות בעלות הברית באירופה במלחמת העולם השניה.
בשנת 1953 נבחר לנשיא ה34 של ארה"ב.
ביום הכפורים הופיע הגנרל לביקור במחנה.
הרבה' זצוק"ל יצא לקראתו חובק ספר תורה
והגיש לגנרל חלה קלועה ומלח
בטקס קבלת הפנים לגנרל עלה הרבה' זצוק"ל
על בימת הנואמים התעטף לעיני כל בטלית
וברך בקול גדול. הרבי דיבר בסערת רוח ומרגע לרגע גברה התרגשותו. דבריו באידיש תורגמו.
הגנרל שאל במה יוכל לעזור
והרבה' השיב שדרוש לציבור
"ארבעת המינים" לקראת חג הסוכות
הבקשה הותירה רושם גדול על הגנרל
שהרי הציע למלא כל משאלות הרבה'
וזה אינו מבקש אלא אתרוג
קשר ידידות והערצה נשמר לאורך ימים
ונוצל לא אחת לטובת אחינו בני ישראל
השאלה
שמעסיקה רבים "איה אלהיהם"
ממקדת לעג הגוים ודומיהם למצוקת יהודי
השאלה בלשון הרחוב
"איפה היה הקב"ה בשואה"
שאלה מסוג זה
נשאלת במקום שחסרה אמונה
וכדי לדחות השאלה
ולהבהיר שיש דברים בגו
עומק להתבונן
השיבו גדולי ישראל
"לא כל מוחא סביל דא"
הכוונה שדרושים כלי אמונה
כדי להבין ולהפנים
את רצונו של בורא עולם
שעלה במחשבה תחילה
יש לזכור
שיהדות אירופה עד המלחמה
בכל מקום באירופה במזרח או במערב
כולם כולם ללא יוצא מן הכלל
גדלו בבית שבו קבלו אידישקייט
מסורת יהודית שלמדו בבית אבא
ואם נתבונן רק בשומרי התורה והמצוות
שמרו שבת וחגי ישראל בהידור
הניחו תפילין וכמובן תפילה ולימוד
בקדושה ובמסירות נפש
עם השחרור ממחנות ההשמדה נמצא
שהקדוש ברוך הוא הותיר
אך מעטים מ"עובדי השם"
והועיד אותם להקים ולחדש התורה בארץ ובעולם
המחשבה שעולה בי
שהקדוש ברוך ביקש להתקדם
ולהוריד אור עבודה חדשה לעולם
הקדוש ברוך הוא
ביקש עתה לבחון את נשמות ישראל
האם יבחרו בו האם יבקשו את תורתו אהבתו
גם כאשר נולדו לסביבה שאינה מלמדת
סביבה שאינה מסייעת אינה תומכת
ואפילו בסביבת משפחה אוהבת
שהפכה עוינת
בעבודה החדשה "בית אבא" לא קיים
יהודים טובים יולדו עם צמאון גדול לאמת ולקדושה
הצמאון יביא לחיפוש שורשי מטלטל
עד שיבקשו את בורא עולם
בלא תמיכה
אפשר שמתנת החיפוש
וההתעוררות לאמת
בלא בית אבא
היא המתנה שקבלה הנשמה
שקנתה חקקה בעצמותה מכח היסורים בשואה
וכשהנשמה נולדה אחרי השואה
בבית שאינו שומר תורה ומצוות
לא יכלה להסתפק בהעדר האמת
וחפשה את השם בכל ענין עד שזכתה
הבחירה באמונה חילא יתיר
נשמות עובדי השם החדשים
נתבקשו לאמונה חזקה
ולפעולה ביעדים
ששומרי התורה אינם מעיזים לגעת בהם
נטישת המצוינות הגשמית
לפי תרבות הגויים
ומעבר למסירות נפש
לכל דבר בקדושה
עד איבוד שליטה
ונוכח כל המלעיזים
חיפוש מודל היהודי השלם באמונה
המציאה מחדש
את דמות היהודי החזק השחור
זה שלפני השואה
עובד השם החדש "האמיתי"
ייחשב לעצמו שלמות העבודה
רק אחר שיזכה להעמיד דור ישרים
ויראה בנים לבני בנים עוסקים בתורה ובמצות
משמע נולד מחדש להיות יהודי אוהב
בנה את דרכו והתקדש מאד מחיל אל חיל
עד שצאצאיו קבלו חינוך נפלא
ומבקשים להוסיף ולהדר בדרכו
פשיטא להם נוכח "בית אבא"
הקדוש ברוך הוא
הוא ששרף
בית הכנסת שלו נשרף
יהודים בנים שלו נשרפו
כביכול שרף עצמו
כל בית ישראל
יבכו את השרפה
אשר שרף יהוה
להבין ולדעת
כי כל מעש
האלהים
לא נבדל ממנו
ומי מן הדור
שידין נבדל ממנו
הרי הוא בכלל קטני אמונה
שהוציאו התורה לשעשועים
השואה גופא
היא הקדוש ברוך הוא
מציאותו הוויתו פעולתו ורצונו
חשבון אלהי בונה
ולא כל מוחא סביל
אהל
הרבה' מקלויזנבורג
בית החיים
שיכון ותיקין
נתניה
